* من تكلم في صلاته ناسيا فلا إعادة عليه ويلزمه سجدتا السهو - الناصريات - الشريف المرتضى ص 234 ، 235 : المسألة 94 : كتاب الصلاة : الذي يذهب إليه أصحابنا أن من تكلم متعمدا بطلت صلاته ، ومن تكلم ناسيا فلا إعادة عليه وإنما يلزمه سجدتا السهو . . . دليلنا على أن كلام الناسي لا يبطل الصلاة بعد الإجماع المتقدم ما روي عنه عليه السّلام : « رفع عن أمتي النسيان وما استكرهوا عليه » . . . * من سلم ساهيا تسليمة أو تسليمتين في غير موضعهما يبني على صلاته ولا يفسد الصلاة مع النسيان ويسجد سجدتي السهو * من سلم متعمدا في الصلاة تسليمة أو اثنتين في غير موضعهما فسدت صلاته * من سلم ناسيا فإن صلاته لا تفسد وأنه يبني على صلاته ويسجد سجدتي السهو - الناصريات - الشريف المرتضى ص 239 ، 241 : المسألة 95 : كتاب الصلاة : « من سلم تسليمتين في غير موضعهما بطلت صلاته » أما من سلم تسليمة واحدة أو تسليمتين في غير موضعهما من الصلاة متعمدا كانت صلاته باطلة ، لأنه قد تكلم عامدا في الصلاة والكلام المتعمد فيها يبطلها . فإن سلم ساهيا تسليمة أو تسليمتين في غير موضعهما فعندنا أنه يبني على صلاته ولا يفسد الصلاة مع النسيان ، ويسجد سجدتي السهو . فأما الذي يدل على أن من سلم متعمدا في الصلاة تسليمة أو اثنتين في غير موضعهما فإن صلاته تفسد ، وإن كان في ذلك إصلاح لصلاته - وهو خلاف مالك - بعد الإجماع المتقدم . . . فأما الذي يدل على أنه من سلم ناسيا فإن صلاته لا تفسد وأنه يبني على صلاته ويسجد سجدتي السهو ، فهو كل شيء دللنا عليه في المسألة التي قبل هذه المسألة على أن من تكلم ناسيا في الصلاة لا تفسد صلاته « 1 » . . . * من زاد في صلاته سجدة مقصودة غير مسهو عنها بطلت صلاته - الناصريات - الشريف المرتضى ص 241 : المسألة 96 : كتاب الصلاة : « ومن زاد في صلاته سجدة مقصودة غير مسهو عنها بطلت صلاته »

--> ( 1 ) وقد تقدمها الإجماع .